मंगलाचरण
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शिक्षापत्र २४ का विषय परिचय: भगवत्कृपा ही कारण
वक्ता श्रीमहाप्रभुजी के २३वें शिक्षापत्र के समापन के उपरांत २४वें पत्र का प्रारंभ कर रहे हैं। इस पत्र में भगवत्कृपा को भक्तिमार्ग में सब कुछ सिद्ध करने वाला एकमात्र कारण बताया गया है। इसी कारण श्रीमहाप्रभुजी का दृढ़ आश्रय रखने की अनिवार्यता पर बल दिया गया है। जैसे अवतार काल में श्रीयमुनाजी जीवों का भगवत्संबंध करवाती हैं, वैसे ही अनवतार काल में श्रीमहाप्रभुजी की कृपा से भगवत्संबंध सिद्ध होता है। एक उदाहरण के माध्यम से यह समझाया गया कि जैसे अमृतपान करने वाले व्यक्ति पर सर्प के जहर का कोई प्रभाव नहीं होता, उसी प्रकार श्रीमहाप्रभुजी के आश्रित भक्त पर कलिकाल का कोई प्रभाव नहीं पड़ता। संपत्ति और विपत्ति दोनों ही स्थितियों में श्रीमहाप्रभुजी का अष्टाक्षर महामंत्र ही साधन और साध्य है। कलियुग में जीव में स्वयं चिंता निवृत्त कर भगवत्सेवा करने का सामर्थ्य नहीं है, इसलिए श्रीमहाप्रभुजी का दृढ़ आश्रय ही प्रभु कृपा का हेतु है।
कारिका १-२: कृपा और शरणागति का स्वरूप
प्रथम कारिका 'भक्ति मार्ग कृपा मात्रम कारणम परम उच्चते' का निरूपण किया गया, जिसमें बताया गया कि पुष्टिमार्ग में भगवत्कृपा ही उत्तम कारण और फल है, साधन नहीं। श्रीमहाप्रभुजी द्वारा प्रवर्तित पुष्टिभक्तिमार्ग में भगवत्कृपा से ही सब कुछ सिद्ध होता है। इस मार्ग में स्थित वैष्णव को यद्यपि साधन बन नहीं पाते, तथापि प्रमेय बल से बिना किसी साधन के श्रीकृष्णा सभी अपेक्षित फल सिद्ध करेंगे। यह दृढ़ आश्रय मन में रखकर संशय का त्याग करना चाहिए। द्वितीय कारिका 'सात स्वाचार्य शरणागत त ज्ञापित प्रभु यदव कृते कृष्ण तदा भवती सर्वथा' में बताया गया कि यह कृपा तभी प्राप्त होगी, जब जीव अपने श्रीवल्लभाचार्यजी के शरणागत हो। श्रीआचार्यजी ही जीव को श्रीकृष्ण से अवगत कराते हैं, तभी श्रीकृष्णा उस जीव पर कृपा करते हैं। इस कृपा के काल का निर्धारण जीव स्वयं नहीं कर सकता, भगवान जब योग्य मानेंगे तभी यह कृपा फल प्रदान करेगी।
कारिका ३: भगवत्संबंध हेतु श्रीमहाप्रभुजी का आश्रय
तृतीय कारिका 'अतह तथा श्रयो जीव ही दृढव विधयतां यथा...' में श्रीमहाप्रभुजी के दृढ़ आश्रय की अनिवार्यता पर बल दिया गया है। वक्ता ने स्पष्ट किया कि भगवान के प्रति सीधी भक्ति या शरणागति करने का हमारा अधिकार नहीं है; यह अधिकार श्रीमहाप्रभुजी के द्वारा ही सिद्ध होता है। इसलिए, भगवान के प्रति शरणागति दृढ़ करने के लिए पहले श्रीमहाप्रभुजी के प्रति अपनी शरणागति को दृढ़ करना चाहिए। इसके लिए अनेक उदाहरण दिए गए: अवतार दशा में श्रीयमुनाजी द्वारा कुमारिकाओं को प्रभु प्राप्ति, श्रीगिरिराजजी के संग से पुलिंदियों को भक्ति सिद्धि, तथा अग्निकुमारिकाओं को कात्यायनी व्रत में श्रीयमुनाजी के संग से ठाकुरजी की प्राप्ति। इन सभी उदाहरणों का तात्पर्य यह है कि भगवान का संग या भक्ति प्राप्त करने के लिए किसी न किसी माध्यम की आवश्यकता होती है। यह माध्यम हमारे लिए श्रीमहाप्रभुजी हैं। रास पंचाध्यायी का उदाहरण देते हुए बताया गया कि ठाकुरजी भक्त की दीनता का भाव देखकर प्रकट होते हैं, जब गोपिकाओं ने विप्रयोग में रुदन किया तो भगवान ने स्वयं दर्शन दिए। इसी प्रकार, परोक्ष दशा में कलयुग में भगवत्संबंध की सिद्धि के लिए श्रीमहाप्रभुजी के संबंध से आत्मनिवेदन ही एकमात्र साधन है। श्रीमहाप्रभुजी के माध्यम के बिना भगवत्प्राप्ति संभव नहीं है।
प्रश्नोत्तर: माध्यम और शरणागति की दृढ़ता
एक प्रतिभागी ने प्रश्न किया कि भगवत्कृपा से अंगीकार होता है, तो गिरिराजजी या पुलिंदी जैसे माध्यमों का क्या तात्पर्य है, विशेषकर कलयुग में जहां शुद्ध संग कठिन है। वक्ता ने स्पष्ट किया कि प्रत्येक काल में भगवान का अंगीकार किसी न किसी उत्तम भक्त के माध्यम से ही होता है, सीधा नहीं। कृपा निश्चित रूप से होती है, परंतु भगवान सीधे हम जीवों पर कृपा नहीं करते, बल्कि महापुरुषों के माध्यम से ही होती है। कलयुग में श्रीमहाप्रभुजी ही हमारे मार्गदर्शन हैं और हमें उन्हीं की आज्ञाओं का अनुसंधान करना चाहिए। वक्ता ने समझाया कि शरणागति का अर्थ केवल 'मैं श्रीमहाप्रभुजी का सेवक हूँ' कहना नहीं, बल्कि यह दृढ़ संकल्प होना चाहिए कि हम केवल श्रीमहाप्रभुजी के बताए हुए उपदेशों और सिद्धांतों के अनुसार ही भक्ति करेंगे। यदि श्रीमहाप्रभुजी के सिद्धांत या प्रक्रिया में थोड़ा भी संशय हो, तो किसी अन्य वैष्णव संप्रदाय का चयन करना चाहिए। इस संप्रदाय में अपनी बुद्धि का उपयोग कर परिवर्तन करने से भक्ति सिद्ध नहीं होती। संशय का अर्थ यह है कि अन्य सिद्धांतों को पढ़कर यह विचार आना कि 'ऐसा भी तो होना चाहिए' या 'यह साधन उत्तम है', जो बिना शास्त्र ज्ञान के भी मन में आ सकते हैं। वक्ता ने स्पष्ट किया कि श्रीमहाप्रभुजी के सिद्धांतों पर दृढ़ता ही भगवत्शरणागति की अनिवार्य शर्त है।
समापन
सत्र का समापन किया गया।