॥ शिक्षापत्र १८ और १९ — परम तत्व ज्ञान एवं कलिकाल में शरण का महत्व ॥

००:०० – १३:०९ (शिक्षापत्र १८ - परम तत्व का ज्ञान और शिक्षा के अधिकारी)

• [0:30] सत्र के आरंभ में 18वें शिक्षापत्र के विषय पर चर्चा की गई, जिसमें श्रीहरिरायजी ने भगवत्सेवा को श्रीमहाप्रभुजी के भाव और निर्णयों के अनुरूप करने तथा किसी भी प्रकार के स्वातंत्र्य से बचने की आज्ञा दी।
• [1:17] 18वें शिक्षापत्र की 14वीं व 15वीं कारिका का पाठ किया गया: "तत्व विधित्वा परम यशोद लालितम श्री मदाचार्य तत पुत्रान हित्वा स्वामिनी रपि तत्तुल्य बुद्ध नाश स्यात सर्वथा सर्वथ विनिश्चय एतावती सती शिक्षा संक्षिप्तता।"
• [1:42] कारिका के शब्दार्थ का विश्लेषण किया गया: श्री यशोदाजी के उत्संग में लालित श्रीकृष्ण को परम तत्व जानकर, श्रीमदाचार्यजी, उनके पुत्र (श्री गोपीनाथजी एवं श्रीगुसाईंजी), और श्री ब्रजभक्तों को छोड़कर, इनमें लौकिक बुद्धि रखने से सर्वथा नाश होता है। यह निश्चय है, और यह संक्षिप्त शिक्षा हृदय में धारण करनी चाहिए।
• [2:01] वक्ता ने व्याख्या की कि वैष्णवों को भगवत्सेवा करते हुए इन चारों पदार्थों को परम तत्व जानना चाहिए।
• [2:07] श्रीगुसाईंजी के वचन "जानीत परम तत्वम यशोद संग लालितम तदन प्राहु आसुरानो बुधाह" का उल्लेख किया गया, जिसका अर्थ है कि श्रीकृष्ण को ही परम तत्व जानना चाहिए, और अन्य को मूल तत्व बताने वाले आसुरी होते हैं।
• [3:01] चार परम तत्वों का निरूपण किया गया: (1) भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं, (2) श्रीमदाचार्यजी महाप्रभु, (3) श्रीगुसाईंजी (श्री विट्ठलनाथजी), (4) अस्मत स्वामिनीजी और ब्रजभक्त। इन सभी को अलौकिक जानना चाहिए और इनमें लौकिक बुद्धि नहीं करनी चाहिए, बल्कि भावनात्मक रूप से समान मानना चाहिए।
• [3:23] वक्ता ने चेतावनी दी कि यदि कोई इन चारों तत्वों को लौकिक व्यक्तियों के समान जानता है, तो उसका निश्चय ही नाश होगा और उसे आसुरी जानना चाहिए।
• [3:29] इस सिद्धांत को स्पष्ट करने हेतु मीराबाई और रामदासजी के प्रसंग का उदाहरण दिया गया, जहाँ रामदासजी ने श्रीआचार्यजी और ठाकुरजी में भेद करने पर मीराबाई का त्याग कर दिया।
• [4:28] सूरदासजी के उदाहरण द्वारा भी इस बात को पुष्ट किया गया कि वे महाप्रभुजी और ठाकुरजी में भेद न देखने के कारण ही 'द्विविध आंधरो' कहे गए थे।
• [5:05] चीतस्वामी और बीरबल के प्रसंग का तीसरा उदाहरण दिया गया, जहाँ बीरबल द्वारा श्रीगुसाईंजी और ठाकुरजी में भेद करने पर चीतस्वामी ने उनका अन्न त्याग दिया, जिससे वैष्णवों की अनन्य निष्ठा का महत्व स्थापित हुआ।
• [6:15] श्रीहरिरायजी ने शिक्षापत्र के उपसंहार में आज्ञा दी कि इस शिक्षा को विचारपूर्वक हृदय में धारण करना चाहिए।
• [6:28] अगली कारिका का पाठ किया गया: "अन्यपिच उपदेशव्या यदि अधिकारण मिलती स्वेच्छ श्रद्धा युता प्रच्छती चेतदा।"
• [6:39] कारिका के शब्दार्थ की व्याख्या की गई कि यदि अन्य अधिकारी मिले और श्रद्धा-युक्त होकर अपनी इच्छा से पूछे तो उनको भी उपदेश करना चाहिए।
• [6:49] टीका व वक्ता द्वारा स्पष्टीकरण: यह शिक्षा सर्वोपरि सिद्धांत है, अतः इसे शिक्षा के अधिकार लायक व्यक्ति को ही देना चाहिए। ऐसे व्यक्ति जो भगवत्-इच्छा से स्वयं आकर प्रार्थना करे, श्रद्धा-युक्त हो, पूछे और चित्त लगाकर सुने, उसी को यह सिद्धांत बताना चाहिए; अपनी इच्छा से किसी को बुलाकर नहीं कहना चाहिए, क्योंकि अधिकारी पात्र के बिना रस नहीं ठहरता।
• [7:39] श्रीमहाप्रभुजी के सर्वनिर्णय प्रकरण से संदर्भ दिया गया, जहाँ शिष्य की योग्यता केवल जिज्ञासुता बताई गई है ("भजेत् जिज्ञासु आदरात्")। अतः, जिज्ञासु व्यक्ति के सामने ही इन विषयों का निरूपण करना चाहिए।
• [8:36] गीताजी के उपसंहार का संदर्भ दिया गया, जहाँ भगवान् ने "इदं ते ना तपस्काय ना भक्ताय कदाच च" कहकर तप रहित और अभक्त को ज्ञान न देने की आज्ञा दी है, केवल तपस्वी और भक्त को ही उपदेश करना चाहिए।
• [9:30] अंतिम कारिका का पाठ किया गया: "जीव तत्परता सिद्ध कृपालु तेति यथा विषयणा तोषो दूतिकासु तथा हरे।"
• [9:40] शब्दार्थ व टीका की व्याख्या की गई कि जब जीव भगवत् धर्म में तत्पर होता है, तो कृपालु प्रभु भगवद्वार्ता करने वाले पर प्रसन्न होते हैं, जैसे कामी को दूती में संतोष होता है, वैसे ही हरि को भगवद्वार्ता करने वाले भक्तों पर संतोष होता है।
• [9:50] वक्ता ने प्रह्लादजी का उदाहरण देकर समझाया कि भगवत् धर्म में तत्परता से पुष्टिमार्गीय फल सिद्ध होता है, प्रभु ऐसे भक्तों पर प्रसन्न होकर उनके सभी कार्य पूर्ण करते हैं और प्रतिबंध दूर करके फल देते हैं।
• [10:44] 18वां शिक्षापत्र ब्रज भाषा टीका समेत समाप्त हुआ।

१३:०९ – २३:०६ (शिक्षापत्र १९ - कलिकाल में कुसंग, सत्संग की दुर्लभता एवं शरण)

• [13:09] 19वें शिक्षापत्र (एकोनविंशतितम शिक्षापत्र) का प्रारंभ हुआ, जिसका विषय कराल कलिकाल में कुसंग से सत्पुरुषों की बुद्धि के नाश, सत्संग की दुर्लभता और ऐसे समय में अष्टाक्षर मंत्र तथा श्रीमदाचार्यजी के शरण का निरूपण है।
• [14:12] कारिका का पाठ: "इदानी वर्तते कालह करालह कलिदर्स यस्मिन विनश्यति मतिह सतामपी कुसंगतह।"
• [14:20] शब्दार्थ की व्याख्या की गई कि यह कराल कलिकाल ऐसा है जिसमें सत्पुरुषों की भी बुद्धि कुसंगति से नष्ट हो जाती है। वक्ता ने इस कठिन काल के प्रभाव पर प्रकाश डाला।
• [15:28] अगली कारिका का पाठ: "सत्संग दुर्लभ यत्र सततम सत प्रसंगतः कथा कृष्ण चरित्र युता नित्यमं भवंती।"
• [15:40] शब्दार्थ व टीका की व्याख्या की गई कि सत्संग बहुत दुर्लभ है, जहाँ सत्पुरुषों के प्रसंग से श्रीकृष्ण के चरित्र से युक्त कथा नित्य होती है। कलयुग में भगवदीय का प्रसंग भी एक क्षण के लिए दुर्लभ हो गया है।
• [16:04] सच्चे सत्संग का महत्व बताया गया: ऐसा भगवदीय जो स्वयं भगवत्सेवा करता हो, कथा-लीला सुनता हो और दूसरों को भी भगवत् धर्म में प्रवृत्त करे, उसका संग करना चाहिए।
• [16:22] गीले और सूखे कपड़े की उपमा दी गई: जैसे गीला कपड़ा सूखे कपड़े को भिगो देता है, वैसे ही भगवत् धर्म में तत्पर व्यक्ति दूसरों को भी भक्ति के रस से भर देता है।
• [18:02] प्रश्नोत्तर काल आरंभ हुआ।
• [18:09] प्रश्न: 18वें शिक्षापत्र की दूसरी कारिका में "आपुहू करे औरों को बतावे" का अर्थ क्या है? अपने यहाँ तो आत्मीय और स्वीय भक्त को ही दर्शन कराने की बात है।
• [19:40] उत्तर: "औरों को बतावे" का तात्पर्य प्रिय भक्तों को भगवत्सेवा में प्रवृत्त करना और प्रेरित करना है।
• [20:18] प्रश्न: 18वें पत्र के 14वें श्लोक में "श्रीमद् आचार्य तत्पुत्रान" का अर्थ क्या श्री गोपीनाथजी और श्रीगुसाईंजी दोनों हैं?
• [21:28] उत्तर: हाँ, "तत्पुत्रान" में श्री गोपीनाथजी एवं श्रीगुसाईंजी दोनों आते हैं।
• [21:41] प्रश्न: "अस्मत स्वामिनी रपि" का क्या अर्थ है?
• [21:57] उत्तर: इसका अर्थ है हमारे सभी स्वामिनीजी और समस्त ब्रजभक्त आदि।
• [22:14] प्रश्न: उत्सव में पारिजात के फूल उपलब्ध न होने पर मोतियों की पारिजात की माला सिद्ध करके ठाकुरजी को चराना उचित है क्या?
• [22:37] उत्तर: यह ठीक है, इसमें कोई आपत्ति नहीं है। यह मोती की गुथाई का एक प्रकार है और अच्छी बात है।
• [22:57] सत्र का समापन।