॥ षोडशग्रन्थ_बालबोध_श्लोक_१७-१९ ॥

जीवात्मा भगवान का अंश है, स्वभाव से दुष्ट नहीं है। स्वभाव की दुष्टता को निवृत्त करने के लिए श्रवण, स्मरण, कीर्तन आवश्यक है, जिससे प्रेम होता है और प्रेम से सभी कार्य सिद्ध होते हैं। शिवजी के भक्त राजस होते हैं, उनको मुक्ति प्रदान करना कष्टदायक होता है। विष्णुजी के भक्त सात्विक होते हैं, उन्हें कल्प प्रदान करना सहज होता है। भगवान को जो अत्यधिक प्रिय है, उनको फल देने में सामर्थ्य है।

मोक्ष तो विष्णु से सुलभ है और भोग शिव से सुलभ है। अतिप्रियत्व प्राप्त करने के लिए अपनी आत्मा को भगवतचरणारविंद में अर्पण करना चाहिए, जिससे निश्चित तदीयता प्राप्त होती है। जिसने अपनी आत्मा का समर्पण कर दिया और अपने ममत्व के विषयों को प्रभु इच्छा के अनुसार विनियोग कर रहा है, उसकी तदीयता निश्चित सिद्ध हो चुकी है।

ऊपर के श्लोक में देखा कि जीव को पूर्ण रूप से प्रभु के चरणों में आत्मसमर्पण कर देना चाहिए। यदि किसी कारणवश आत्मसमर्पण नहीं किया और केवल आश्रय मात्र किया है, तो उस जीव के अंदर भगवती पना सिद्ध नहीं हुआ है, तो उसकी फलसिद्धि कैसे होगी? इसे जानने के लिए महाप्रभुजी आगे कहते हैं।

यदि भगवती पना सिद्ध नहीं हुआ है और केवल 'प्रभु मेरे रक्षक हैं' ऐसा अनुसंधान करके आश्रित है, तो उसे अपने वर्णाश्रम धर्म का आचरण करना चाहिए। आश्रय तथा तदीयता की बुद्धि के लिए कुछ श्रवण आदि करना चाहिए, अन्यथा दुगना भार होगा। यदि वर्णाश्रम धर्म का पालन नहीं करता है, तो अधर्म का दोष और जीव के स्वभावगत दोष मिलकर दुगना दोष हो जाता है। ऐसे जीव का उद्धार करने में प्रभु को अत्यधिक श्रम होता है। यदि भक्त वर्णाश्रम धर्म छोड़कर प्रभु के चरणों का भजन करता है और पूर्ण रूप से समर्पित कर देता है, तो उसका कोई व्यक्तित्व स्वार्थ नहीं बचता। वह हर कार्य प्रभु की प्रसन्नता के लिए करता है, तो उसका कभी गलत नहीं होगा, उसका कभी बुरा नहीं होगा, प्रभु सदैव कल्याण ही करेंगे। यदि प्रभु के चरणों का भजन नहीं करता और केवल वर्णाश्रम धर्म का पालन करता है, तो उसे वर्णाश्रम धर्म का कोई भी अर्थ प्राप्त नहीं होगा, जैसा कि भागवत जी के प्रथम स्कंध में नारद जी के एक वाक्य से प्राप्त होता है। जीव को वर्णाश्रम धर्म का पालन करते हुए प्रभु के चरणों में आश्रय प्राप्त करने और तदीयता की सिद्धि के लिए कथा, कीर्तन, मनन आदि करते रहना चाहिए। ऐसा न करने पर कोई भी फल प्राप्त नहीं होगा और भक्तिमार्गी धर्म का आचरण न करने से प्रत्यावा (दोष) होता है, जिससे दुगना भार होता है और जीव का नाश निश्चित है।

इसी प्रकार से बालकन को बोध कराने के लिए, पुष्टि जीवों को समझाने के लिए महाप्रभुजी संक्षेप में निरूपण करते हैं कि पूर्वोक्त प्रकार से अपने और दूसरों के सिद्धांतों के संग्रह रूप सब कहा गया है। इसका ज्ञान होने पर पुरुषार्थों के स्वरूप को समझने में अन्यथा ज्ञान फिर नहीं होता। हमने शास्त्रों के सभी सिद्धांतों को पुष्टि मार्गीय और मर्यादा मार्गीय जीवों को समझा दिया है। धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष के स्वरूप को अच्छे से समझा कि इनसे कोई लाभ प्राप्त नहीं होगा। हमें यह पुरुषार्थ नहीं चाहिए। इन विषयों को समझने के बाद जीव के मन की सभी भ्रांतियां समाप्त हो जाती हैं, कोई संशय नहीं रहता। मोक्ष और मुक्ति के दो प्रकार (श्वेता मोक्ष और परता मोक्ष) भी महाप्रभुजी ने समझाए, पर हमें इनकी भी आवश्यकता नहीं है। इस प्रकार की मुक्ति भी नहीं चाहिए। यदि आपने इन पुरुषार्थों के स्वरूपों का अच्छे से ज्ञान कर लिया है, तो यह आपकी भक्ति में स्वागत है, आपको भक्ति मार्ग में आने का अधिकार प्राप्त हो गया है।