मंगलाचरण
यह खण्ड सत्र के आरंभ में प्रस्तुत मंगलाचरण को समर्पित है।
सुबोधिनी स्कन्ध ३, अध्याय २८ का परिचय
वक्ता ने श्रीमद्भागवत के आनंदमय हरि की लीलाओं को शास्त्रों का सार बताया। वर्तमान में तृतीय स्कन्ध के अष्टाविंश अध्याय की चर्चा चल रही है, जिसमें श्लोक ३३ तक ध्यान प्रक्रिया का वर्णन किया जाएगा। अब तक पैरों और घुटनों पर ध्यान केंद्रित किया गया था, और अब श्लोक २५ से आगे के अंगों पर ध्यान की प्रक्रिया समझाई जा रही है।
श्लोक २५ — नाभि के स्वरूप पर ध्यान
श्लोक २५ के अनुसार, भगवान की नाभि पर ध्यान केंद्रित करने का निर्देश है। नाभि को जीव का आधार बताया गया है, जो कमल की कली के छिपे हुए स्थान में स्थित है। यह वह स्थान है जहाँ ब्रह्मा निवास करते हैं, और उनका बुद्धि-स्वरूप तथा सर्वव्यापी कमल के समान है। यह पन्ना और चिंतामणि के शुद्ध रूपों के समान है, जिससे देवी के स्तन शुद्ध किरणों से प्रकाशित होते हैं।
श्लोक २५ — वैशाध्यम की व्याख्या और जीव पर प्रभाव
श्लोक २५ की सुबोधिनी में वैशाध्यम का अर्थ समझाया गया। इसका अर्थ है कि योग के विभिन्न रूपों का अभ्यास न करना या अलौकिक साधनों का अभाव होना। वक्ता ने पुरुषोत्तमजी के संदर्भ से बताया कि भगवान के श्रीअंग इन दो रत्नों (मरकटामणि और चिंतामणि) से जगमगाते हैं, और वे स्वयं ही प्रकाशमान होते हैं, जिसके लिए किसी अन्य साधन की आवश्यकता नहीं होती।
श्लोक २६ — भगवत् वक्षस्थल की महानता पर ध्यान
श्लोक २६ में भगवान के वक्षस्थल पर ध्यान करने का निर्देश है। इसे लक्ष्मीजी का निवास स्थान, पुरुषों के मन और नेत्रों को आनंद देने वाला तथा सभी लोगों के लिए अभिवादन का स्थान बताया गया है। वक्ता ने समझाया कि वक्षस्थल की महानता स्वरूप और कार्य दोनों में उत्कृष्ट है, क्योंकि यह भगवान के हृदय का स्थान है, जहाँ आनंदमय स्वरूप स्वतः विद्यमान रहता है।
श्लोक २६ — मनुष्यों के मन और नेत्रों को आनंद
वक्ता ने स्पष्ट किया कि भगवान के वक्षस्थल से प्राप्त आनंद काम आदि दोषों से उत्पन्न आनंद से भिन्न है। यह आनंद अनजाने में प्राप्त होता है और सभी मनुष्यों, सभी प्राणियों के मन और नेत्रों को सुख देता है। यह किसी गलती के कारण उत्पन्न नहीं होता, बल्कि भगवान के स्वरूप के अलौकिक प्रभाव से होता है। यह ध्यान व्यक्ति को सहज आनंद प्रदान करता है।
श्लोक २७ — भगवत् भुजाओं और आयुधों पर ध्यान
श्लोक २७ में भगवान की भुजाओं पर ध्यान करने का निर्देश दिया गया है। इन भुजाओं पर मंदार पर्वत के मंथन के कारण कंगन ढीले पड़ गए हैं और लोकपालों की स्थापना हुई है। वक्ता ने समझाया कि अमृत मंथन के दौरान भुजाओं पर स्थित देवताओं की कलाएँ पुरुषप्रधान हैं और वे क्षय को सहती हैं। सुदर्शन चक्र की १००० अरावरा की असहनीय चमक और हंस के आकार का शंख भी इन भुजाओं के साथ ध्यान का विषय है।
श्लोक २८ — मुखमंडल और दाँतों पर ध्यान
श्लोक २८ में भगवान के मुखमंडल पर ध्यान करने का वर्णन है। उनके मुख की शोभा शरद पूर्णिमा के चंद्रमा और खिलते कमल के समान है। वक्ता ने समझाया कि चंद्रमा की कांति क्षणिक है, जबकि भगवान के मुख की कांति सदा बनी रहती है और कमल की शोभा को भी तिरस्कृत करती है। श्लोक में भगवान के कपोल (गालों) और सुंदर दाँतों का भी वर्णन है, जो अमृत से मधुर रस से पूर्ण हैं।
श्लोक २९-३३ — नासिका, नयन, और भौहों पर ध्यान
श्लोक २९ से ३३ तक भगवान के नासिका, नयनों और भौहों पर ध्यान का विस्तृत वर्णन है। वक्ता ने श्लोक २९, ३०, ३१, ३२ और ३३ को पढ़ा और समझाया कि भगवान की नासिका उत्तम है और नयन मीन राशि की चमक को भी तिरस्कृत करते हैं। भगवान के नयन आंतरिक और बाह्य दोनों प्रकार के पाप और अज्ञान का नाश करते हैं। भौहों का विलास ब्रह्माजी के स्थान (कमल) का द्योतक है, जहाँ भक्त आनंद लेते हैं।
श्लोक २९ नासिका और गालों पर ध्यान का वर्णन करता है, जिनकी शोभा भक्तों को आकर्षित करती है। श्लोक ३०, ३१, ३२, ३३ मुख, नयन, और भौहों की महिमा का वर्णन करते हैं, जो भगवान के स्वरूप का अभिन्न अंग हैं। वक्ता ने यह भी स्पष्ट किया कि भगवान की दया से ही अज्ञान का नाश होता है और आत्मा की शुद्धि होती है।